СЕРАПИОН

Иеромонах Псковского Елеазаровского Монастыря, писал Летопись о приходе Стефана Короля Польского ко Пскову и Печерскому Монастырю и о победе над поляками (1581 года). Сия Летопись остается в рукописи у псковичей.

Смотреть больше слов в «Словаре историческом о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви, 1827 г. (репринте 1995 г.)»

СИЛЬВЕСТР ИГУМЕН КИЕВОВЫДУБИЦКОГО МОНАСТЫРЯ →← СЕЛИВАН

Синонимы слова "СЕРАПИОН":

Смотреть что такое СЕРАПИОН в других словарях:

СЕРАПИОН

препод., что на Толве реке, псковский чудотворец. Род. в г. Юрьеве в 1390 г. В 1426 г. удалился в Псков и поселился в пустыне вместе с препод. Евфросин... смотреть

СЕРАПИОН

(умер 1275)        русский церковный деятель и писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 епископ владимирский. Автор пяти дошедших до на... смотреть

СЕРАПИОН

серапион сущ., кол-во синонимов: 1 • имя (1104) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: имя

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН (ум. 1275), русский церк. деятель и писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 епископ владимирский.Автор пяти дошедших до нас... смотреть

СЕРАПИОН

Серапион — препод., что на Толве реке, псковский чудотворец. Род. в г. Юрьеве в 1390 г. В 1426 г. удалился в Псков и поселился в пустыне вместе с препод. Евфросином; принимал весьма деятельное участие в устройстве Спасо-Елеазаровой пустыни, где жил с Евфросином. Скончался в 1480 г. Память 15 мая.<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН

ум 1275)—епископ Владимирский проповедник и писатель Све дения о жизни его крайне скудны в лето писи под 1274 г сообщается что митрополит Кирилл поставил епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода архимандрита (в других списках — игумена) Киево-Печерского монастыря С., а на следующий год С. умер. Летопись отмечает, что он был “зело учителей и книжен”, т. е. начитан в духовной литературе и известен как проповедник. В науке утвердилось мнение о принадлежности С., по крайней мере, пяти поучений. В первом из них С. призывает верующих к покаянию, напоминая им о грозных божественных “наказаниях”— землетрясении (возможно, речь идет о землетрясении 1258 г.) и о нашествии иноплеменников. Сер. XIII в. отнюдь не была для Руси, еще не оправившейся от Батыева нашествия, временем благополучия: во время новых походов-татар опять были разорены Владимир, Суздаль, Юрьев, Москва, Тверь, Рязань и др. города. Об этом трагическом времени и говорит С.: “И вот уже поучает нас Бог предзнаменованьями, земля сотрясается по его повелению: хоть и не говорит устами, но делом поучает. Даже и так нас наказав, Бог не отучил нас от дурных обычаев. Вот теперь землю трясет и колеблет, многие грехи беззакония хочет стрясти с земли, как листья с дерева. Если же кто скажет: “И раньше были землетрясения и войны, и пожары ведь были”, то отвечу: “Так и было, но что потом было с нами? Не было ли голода? Не было ли мора? Не было ли ратей многих? Мы же все равно не покаялись, до тех пор пока не пришел на нас по попущению божественному народ безжалостный, и землю нашу опустошили, и города наши попленили, и церкви святые разграбили, отцов и братьев наших перебили, а над матерями и сестрами нашими надругались”. С. призывает отказаться от несправедливого суда, от “грабежа, воровства, разбоя и грязного прелюбодеяния... сквернословия, обмана, клеветы, ложных клятв и доносов”, только тогда, надеется проповедник, “утешит нас Бог небесный, как детей своих помилует нас, горе мирское от нас отведет и дарует мирный отход в иную жизнь”. О том же, о дурных нравах и поступках, которые, по мнению С., и являются причиной гнева Божьего, говорится и в другом его послании: он вновь напоминает о пленении земли, о захваченных городах, о трупах убитых мужчин и уведенных в полон женщинах и детях, изображая поистине трагическую картину всеобщего бедствия: “Вот уже к сорока годам приближаются страдания наши и мучения, мы обложены тяжелыми поборами, всюду голод, болезни, вдоволь хлеба своего поесть не можем, вздохи наши и печаль иссушают кости наши...” И опять проповедник призывает к покаянию, к отказу от дурных дел в надежде на милость Бога. Той же теме — изображению современных ему событий — посвящено и третье “слово” С., но всякий раз он находит все новые и новые краски, изображая трагическую судьбу разоренной нашествием Русской земли: кровью отцов и братьев земля пропитана как водой в половодье, исчезли крепость и сила наших князей и воевод, города опустели, заросли сорной травой села, наши богатства ныне стали сокровищами иноплеменников. В четвертом и пятом поучениях С. выступает против языческого обычая по наущению волхвов предавать казни людей, обвиненных в колдовстве. С. осуждает эти предрассудки во всеоружии своей христианской образованности. “Где вы видели в Писании,— вопрошает он,— что человек властен над урожаем или недородом, что он может вызвать дождь или жару? О, неразумные! Все это Бог творит по своей воле: беды и голод посылает нам в наказание за грехи наши, побуждая к покаянию”. Поучениям С. присущи высокие художественные достоинства: изысканное мастерство ритора соединяется в них с необыкновенной простотой и яркостью языка, эмоциональность с искренностью. Поучения С.— не только факт литературы, но и живое свидетельство трагических событий, отражение мучительных раздумий о причинах неслыханных бедствий, обрушившихся на Русскую землю, на народ, тщетно взывавший к Богу о помощи. Творчество С. как бы знаменовало собой сохранение в литературе Владимирской Руси лучших традиций торжественного и учительного красноречия Киевской Руси XII в. Изд.: Петухов Е. Серапион Владимирский, русский проповедник XIII в.—СПб., 1888; “Слова” Серапиона Владимирского/ Подг. текста, перевод и комм. В. В. Колесова // ПЛДР: XIII век.— М., 1981.—С. 440—455; То же / Подг. текста и перевод Т. В. Черторицкой // Красноречие Древней Руси.— С. 108—122. Лит.: КолобановВ.А. Общественно-литературная деятельность Серапиона Владимирского // АКД.— Л.; Владимир, 1962; Творогов О.В. Серапион//Словарь книжников.— Вып. 1.— С. 387—390. О. И. Творогов... смотреть

СЕРАПИОН

Серапион -а, муж.; разг. Серпион, -а.Отч.: Серапионович, Серапионовна; разг. Серапионыч. Производные: Серапионка; Сера; Серпя (Серпа); Оня. Происхо... смотреть

СЕРАПИОН

1. (ск. 1275), древнерусский писатель, епископ. В летописании встречаются два упоминания о нем (1274): о поставлении его епископом «Володимера, Суждалю... смотреть

СЕРАПИОН

   • Serapion,         Σεραπίων,       1. греческий трагический поэт, от которого Стобей сохранил некоторые стихи;       2. стоический философ из Гиера... смотреть

СЕРАПИОН

Сера Сено Сени Сена Сари Сапр Сапер Сап Сани Сан Роса Роп Рон Рис Рио Рин Риа Репс Репин Репа Рено Расин Рапс Рао Рано Раис Присно Прион Принос Преос Пран Пра Пос Пора Пони Пирс Пирон Пирен Пиран Пир Пионер Пион Пино Пие Пиар Пиано Пиан Песо Пес Персона Перси Перс Перо Перина Пери Пеон Пенс Пенис Пена Пеан Парс Пари Панир Пани Пан Оспина Оспа Осип Оса Орс Орн Орание Опера Опарин Опа Онер Серапион Серин Нпо Нос Серо Серп Сиена Син Нора Нерпа Синап Нер Напор Сион Наос Сип Иса Сирена Сироп Снип Сноп Сон Ирон Сопр Сор Спин Иена Ера Арон Арион Арин Анри Анис Аир Спинор Аон Апис Арен Арно Арсен Арсин Ион Ипс Иран Сонар... смотреть

СЕРАПИОН

(ум. 1516) - церк. деятель. В 1495-1505 - игумен Троице-Сергиева мон. По нек-рым источникам, возглавил оппозицию на соборе 1503, что привело к отклонению проекта секуляризации церк. земель. В 1506-09 - архиеп. Новгородский, в результате острого конфликта с Иосифом Волоцким сведен с кафедры, предан отлучению и заточен в Андрониковом мон. в Москве. В 1512 отпущен в Троицкий мон., где и умер. Причисленк лику святых.... смотреть

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН (4 в .), христианский монах-отшельник, епископ Тмуитский. Друг Антония Великого, позднее Афанасия Александрийского, за выступление в его защиту был отправлен императором Константином в ссылку. Автор "Монашеских правил" и сочинения против манихеев. Память 21 марта.<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН (4 в.) - христианский монах-отшельник, епископ Тмуитский. Друг Антония Великого, позднее Афанасия Александрийского, за выступление в его защиту был отправлен императором Константином в ссылку. Автор "Монашеских правил" и сочинения против манихеев. Память 21 марта.<br>... смотреть

СЕРАПИОН

(?-1275), епископ Владимирский с 1274, архимандрит Киево-Печерского монастыря, писатель. Автор Слов (проповедей, поучений), отобразил бедствия Руси под властью монголо-татар, считая их Божьей карой за нарушения христианских заповедей и междоусобия князей.... смотреть

СЕРАПИОН

?-1275), епископ Владимирский с 1274, архимандрит Киево-Печерского монастыря, писатель. Автор "Слов" (проповедей, поучений), отобразил бедствия Руси под властью монголо-татар, считая их Божьей карой за нарушения христианских заповедей и междоусобия князей.... смотреть

СЕРАПИОН

Серапион, -а, м. разг. Серпион, -а. Отч.: Серапионович, Серапионовна; разг. Серапионыч. Производные: Серапионка; Сера; Серпя (Серпа); Оня. [Греч. Seraр... смотреть

СЕРАПИОН

иеромонах Киево-Троицкого монастыря, деятель Союза Русского народа, автор "Послания к россиянам" (1913), в котором заявлял, что "противосемитическая, в смысле жидообличения, школа избавит Россию от жидовского рабства и тирании".... смотреть

СЕРАПИОН

имя собств., сущ. муж. родахим.Серапіон

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН Угличский (ум . 1609), преподобномученик, погибший при разорении Углича поляками в Смутное время. Память в Православной церкви 23 мая (5 июня) (собор Ростово-Ярославских святых).<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН

Rzeczownik Серапион Sierapion Serapion

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН Кожеезерский (ум . 1611), основатель и первый игумен Кожеезерского Богоявленского монастыря; бывший татарский мурза. Память в Православной церкви 27 июня (10 июля).<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН Псковский, Спасо-Елеазаровский (ум. 1480), схимник, ученик преподобного Евфросина Псковского. Память в Православной церкви 15 (28) мая и 7 (20) сентября.<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН

- Псковский - Спасо-Елеазаровский (ум. 1480), схимник, ученикпреподобного Евфросина Псковского. Память в Православной церкви 15 (28)мая и 7 (20) сентября.... смотреть

СЕРАПИОН

Серапи'он (Серапи'онович, Серапи'оновна)Синонимы: имя

СЕРАПИОН

СЕРАПИОН Александрийский (ум . ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

СЕРАПИОН

Начальная форма - Серапион, винительный падеж, единственное число, мужской род, неодушевленное

СЕРАПИОН (4 В .)

СЕРАПИОН (4 в .), христианский монах-отшельник, епископ Тмуитский. Друг Антония Великого, позднее Афанасия Александрийского, за выступление в его защиту был отправлен императором Константином в ссылку. Автор "Монашеских правил" и сочинения против манихеев. Память 21 марта.... смотреть

СЕРАПИОН (4 В.)

СЕРАПИОН (4 в.), христианский монах-отшельник, епископ Тмуитский. Друг Антония Великого, позднее Афанасия Александрийского, за выступление в его защиту был отправлен императором Константином в ссылку. Автор "Монашеских правил" и сочинения против манихеев. Память 21 марта.... смотреть

СЕРАПИОН I

— святой, 31-й владыка Новгородский (1506—1509 гг.); родом был из подмосковного села Нехорки или Пехерки; сначала был один год священником, но овдовел ... смотреть

СЕРАПИОН II

(Курцов) — 34-й владыка Новгородский (1551—1552 гг.), сначала (в 1533 г.) был келарем Троице-Сергиева монастыря, а в 1549 г. — игуменом, в каковом сане... смотреть

СЕРАПИОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ

СЕРАПИОН Александрийский (ум. ок. 237) - христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

СЕРАПИОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (УМ . ОК. 237)

СЕРАПИОН Александрийский (ум . ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

СЕРАПИОН АЛЕКСАНДРИЙСКИЙ (УМ. ОК. 237)

СЕРАПИОН Александрийский (ум. ок. 237), христианский мученик. Память в Православной церкви 13 (26) сентября.

СЕРАПИОН АЛЕКСАНДРОВСКИЙ

(в миру Стефан) — митрополит Киевский (1747—1822 гг.); род. 22 июля 1747 г., сын священника Успенского женского монастыря в Александровой слободе Влади... смотреть

СЕРАПИОН АНИЧКОВ

1718—24 г. архимандрит Антоньева новгород. м.; † схимником 8 ноября 1725 г. на покое, в Ниловом Столобенском монастыре.{Половцов}

СЕРАПИОН АРХИЕПИСКОП СУЗДАЛЬСКИЙ

1634 - 1654), из игуменов Толгского монастыря; написал грамоту 1636 года в Покровский монастырь о выборе игуменьи, с увещанием не ссориться; описание городского вала, 1643 год; память от 1 мая 1642 года духовенству епархии о соблюдении церковного благочиния; грамоту 1643 года с запрещением свидетельствовать лживую духовную и другие.... смотреть

СЕРАПИОН (АРХИЕПИСКОП СУЗДАЛЬСКИЙ)

Серапион - архиепископ суздальский (1634 - 1654), из игуменов Толгского монастыря; написал грамоту 1636 года в Покровский монастырь о выборе игуменьи, с увещанием не ссориться; описание городского вала, 1643 год; память от 1 мая 1642 года духовенству епархии о соблюдении церковного благочиния; грамоту 1643 года с запрещением свидетельствовать лживую духовную и другие.<br>... смотреть

СЕРАПИОН АРХИЕПИСКОП СУЗДАЛЬСКИЙ

(1634—54) — из игуменов Толгского монастыря; написал грамоту 1636 г. в Покровский м-рь о выборе игуменьи с увещанием не ссориться; описание городского ... смотреть

СЕРАПИОН БЕЛЬСКИЙ

1631 г. игумен Никольск. пустын. киев. мон.{Половцов}

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

СЕРАПИО́Н ВЛАДИ́МИРСКИЙ (? — 1275), русский писатель и проповедник, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 епископ владимирский. До нас дошло п... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

(ум. 1275) - писатель, архимандрит Печерского мон. в Киеве (1249-74). В 1274 поставлен митр. Кириллом II во гл. Владимиро-Суздальской епархии. Похоронен в Успенском соб. во Владимире. <p class="tab">С. приписывается пять "Слов". Четыре читаются под его именем в сб. 16 в. "Златая цепь". Пятое известно лишь в сост. Паисиевского сб. 15 в. В. А. Клебанов приписывал С. "Поучение к попам", входящее в состав Кормчих книг. "Слова" С. постоянно включались в Измарагды, часто в Златоусты и др. сб. пост. состава, но тогда они обычно надписывались именами др. авторитетных церк. авторов. </p><p class="tab">Точной датировки написания "Слов" С. нет. В первом упоминается землетрясение в Киеве. Одно из них было в 1230, др. - в 1258. Скорее всего, в "Слове" С. имеется в виду последнее. </p><p class="tab">Произв. С. появились в эпоху тат.-монг. нашествия. В них отразилась глубина того полит. и нравств. кризиса, к-рый переживала в то время Русь. В первом "Слове" С. призывает своих слушателей обратить внимание на знамения, к-рые показывает Бог, и покаяться. Второе и третье тоже посвящены теме покаяния. Здесь С. уже не говорит о землетрясениях и городе, а рисует картину запустения Руси, разоренной монголами. Тат. нашествие С. в соответствии с давней трад-ей воспринимает как кару за грехи. Он сурово обличает пороки своих сограждан, жадность, жестокость, утверждая, что даже язычники лучше относятся друг к другу, чем христиане. В четвертом и пятом "Словах" С. обличает языч. обычаи. </p><p class="tab">"Слова" С. отличаются большой эмоциональностью, прозрачностью и ясностью яз., к-рые создают впечатление безыскусно построенной фразы, подражающей устной речи. На самом деле внутр. структура "Слов" сложна, изысканна и построена по сложным риторич. правилам. Такое сочетание создает характерный худож. облик произв. С. </p><p class="tab">Лит.: Петухов Е. Серапион Владимирский, рус. проповедник 13 в. СПб., 1888; Памятники лит-ры Др. Руси 12 в. М., 1981; Клебанов В. А. О Серапионе Владимирском как возможном авторе "Поучения попам" // Тр. Отд. др.-рус. лит-ры / Ин-т рус. лит-ры АН СССР. Л., 1958. Т. 14.</p>... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

(нач. XIII в. 1275) церковный деятель, проповедник, писатель и мыслитель. Биографические сведения о С. В. чрезвычайно скудны. Он был монахом Киево-Печерского монастыря, в к-ром с 1249 по 1274 г. состоял архимандритом, а в 1274 г. был поставлен епископом Владимира, Суздаля и Нижнего Новгорода. В 1240 г. С. В. стал свидетелем опустошительного разгрома Киева войсками Батыя, что дало трагический импульс его творчеству. Бедствия и страдания, захлестнувшие страну, воспринимавшиеся как страшное божественное испытание, становятся единственной темой его соч. До нас дошло 5 принадлежащих перу СВ. произв., написанных в жанре поучений (пастырских обращений к верующим). Наиболее распространенным по количеству списков было *Поучение о потрясении, да отступим от зла и избудем гнева Божия*, более известное как *Слово преподобного отца нашего Серапиона*. В поучениях С. В. получило логическое завершение разрабатывавшееся летописцами XII-XIII вв. казней Божиих учение, в последующие столетия выполнявшее роль официальной историософской доктрины рус. церкви. При этом С. В. подробнее и убедительнее своих предшественников обосновывал нравственные, земные причины Божьей кары, тогда как ранние памятники уделяли преимущественное внимание ее богословскому обоснованию. Тяжкие муки, привнесенные игом, С. В. расценивает как прямой результат падения нравов и христианского благочестия. Самым опасным и самым распространенным грехом той трагической эпохи автор считает отступление от правоверия, уклонение к язычеству. Он подчеркивает, что народ сам навлек на себя ярость Вседержителя, но в его силах обратить гнев Творца на милость. Призыв С. В. к покаянию, к смиренной, всеобщей любви имел религиозное оправдание, однако проповедь смирения, к-рая до татарского нашествия сливалась с призывом к прекращению междоусобной розни, после утраты страной независимости не была исторически перспективна. Воздействие учения о казнях Божиих на общественное сознание объективно сводилось к мысли о покорности завоевателям. В истории С. В. усматривал исключительно религиозный смысл, ограничиваясь нравственной оценкой событий. То, что не имело отношения к вере, не имело для него ценности. С. В. сосредоточивал внимание на внутреннем импульсе перемен, поэтому его, в отличие от предшественников, более интересовал субъективный фактор истории. Нащупывая вневременной смысл событий, он как бы отступал от реальной социально-политической истории страны, преобразуя ее в историю религиозно-нравственной эволюции об-ва. Учение о казнях Божиих, с его историософскими по сути познавательными установками, в редакции С. В. приобретало сугубо прикладной, подчиненный задачам церковного учительства характер. Целью творчества оказывалось не постижение бытия как высшей самоцели, а извлечение из уроков истории их назидательного смысла.... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ     СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (ум. 1275) - епископ Владимирский, церковный писатель. С 1249 по 1274 архимандрит Киево-Печерского м... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

(кон. 12 в. или нач. 13 в. - 1275) - древнерус. писатель и оратор 13 в., архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 - епископ Владимира (Суздальско... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275) - древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.<br>... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275), древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.<br><br><br>... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?1275)

- древнерусский писатель, архимандритКиево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор ""Слов"", вкоторых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду наосвобождение Руси.... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?1275)

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275), древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.... смотреть

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?1275)

СЕРАПИОН ВЛАДИМИРСКИЙ (?-1275) , древнерусский писатель, архимандрит Киево-Печерского монастыря, с 1274 Владимирский епископ. Автор "Слов", в которых показал тяготы монголо-татарского ига и выразил надежду на освобождение Руси.... смотреть

СЕРАПИОН ДИАКОН ИОАННА ЗЛАТОУСТА

честно и самоотверженно служивший Златоусту и всячески оберегавший его личность.

СЕРАПИОН ЕП. ВЛАДИМИРСКИЙ

Сведения о нем очень скудны. Из Воскресенской летописи мы узнаем, что С. был архимандритом Печерским, в 1274 г. был поставлен епископом Владимирским, а в 1275 г. преставился. Летописец называет его "зело учительным в божественном писании". Ему, несомненно, принадлежат пять поучений. Первые три поучения посвящены изображению татарского нашествия (полнее всего оно описано в третьем слове), сходному с изображением того же события в летописи и в других современных поучениях, так что сомневаться в фактической верности слов С. нельзя. Грустя о бедствиях родной земли, проповедник сознает вместе с тем их необходимость, так как они посланы Богом в наказание за грехи людские и для исправления народа.Поэтому С. с особенной энергией указывает слушателям на их грехи, упрекая их в самых разнообразных пороках. Четвертое и пятое поучения посвящены изображению двух явлений русской жизни, порожденных суеверием: испытанию ведьм посредством воды и выкапыванию из могил похороненных самоубийц, так как они, по мнению народа, портили погоду и, следовательно, вредили урожаю. С. допускает возможность влияния чародеев через бесов на людей, но только в том случае, если люди в них верят; поэтому С. прежде всего упрекает слушателей в том, что они еще до сих пор верят в волхвование. Далее проповедник обвиняет их и в том, что в вопросе о жизни и смерти они хотят поставить свидетелем бездушную стихию — воду. В пятом поучении С. старается разные народные бедствия, которым суеверные люди подыскивали причину в погребении самоубийц, поставить в связь с человеческими пороками, за которые Бог и карает. Поучения С. отличаются простотою изложения; они гораздо доступнее витиеватых слов Илариона и Кирилла Туровского. Простота не мешает речи С. быть образной, поэтичной и исполненной силы и одушевления. Ср. Петухов, "С. Владимирский, русский проповедник XIII в." (СПб., 1888; в приложении напечатаны тексты поучений). <span class="italic"><br><p>Н. Т. </p></span><br>... смотреть

СЕРАПИОН ЕПИСКОП АНТИОХИЙСКИЙ

в 190 — 199 гг., известный своим особенным благочестием и ревностью по вере. Он писал сочинения против монтанистов, в защиту "евангелия ап. Петра", отрывки из этих сочинений сохранены у Евсевия и Иеронима.<br>... смотреть

СЕРАПИОН ЕПИСКОП ВЛАДИМИРСКИЙ.

Сведения о нём очень скудны. Из Воскресенской летописи мы узнаём, что Серапион был архимандритом печорским, в 1274 году был поставлен епископом владимирским, а в 1275 году преставился. Летописец называет его *зело учительным в божественном писании*. Ему, несомненно, принадлежат пять поучений. Первые три поучения посвящены изображению татарского нашествия (полнее всего оно описано в третьем слове), сходному с изображением того же события в летописи и в других современных поучениях, так что сомневаться в фактической верности слов Серапиона нельзя. Грустя о бедствиях родной земли, проповедник сознаёт вместе с тем их необходимость, так как они посланы Богом в наказание за грехи людские и для исправления народа. Поэтому Серапион с особенной энергией указывает слушателям на их грехи, упрекая их в самых разнообразных пороках. Четвёртое и пятое поучения посвящены изображению двух явлений русской жизни, порождённых суеверием: испытанию ведьм посредством воды и выкапыванию из могил похороненных самоубийц, так как они, по мнению народа, портили погоду и, следовательно, вредили урожаю. Серапион допускает возможность влияния чародеев, через бесов, на людей, но только в том случае, если люди в них верят; поэтому Серапион прежде всего упрекает слушателей в том, что они ещё до сих пор верят в волхвование. Далее проповедник обвиняет их и в том, что в вопросе о жизни и смерти они хотят поставить свидетелем бездушную стихию - воду. В пятом поучении Серапион старается разные народные бедствия, которым суеверные люди подыскивали причину в погребении самоубийц, поставить в связь с человеческими пороками, за которые Бог и карает. Поучения Серапиона отличаются простотой изложения; они гораздо доступнее витиеватых слов Илариона и Кирилла Туровского. Простота не мешает речи Серапиона быть образной, поэтичной и исполненной силы и одушевления. Ср. Петухов *Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века* (Санкт-Петербургская библиотека, 1888; в приложении напечатаны тексты поучений). Н. Т. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) .... смотреть

СЕРАПИОН (ЕПИСКОП ВЛАДИМИРСКИЙ)

Серапион - епископ владимирский. Сведения о нём очень скудны. Из Воскресенской летописи мы узнаём, что Серапион был архимандритом печорским, в 1274 году был поставлен епископом владимирским, а в 1275 году преставился. Летописец называет его "зело учительным в божественном писании". Ему, несомненно, принадлежат пять поучений. Первые три поучения посвящены изображению татарского нашествия (полнее всего оно описано в третьем слове), сходному с изображением того же события в летописи и в других современных поучениях, так что сомневаться в фактической верности слов Серапиона нельзя. Грустя о бедствиях родной земли, проповедник сознаёт вместе с тем их необходимость, так как они посланы Богом в наказание за грехи людские и для исправления народа. Поэтому Серапион с особенной энергией указывает слушателям на их грехи, упрекая их в самых разнообразных пороках. Четвёртое и пятое поучения посвящены изображению двух явлений русской жизни, порождённых суеверием: испытанию ведьм посредством воды и выкапыванию из могил похороненных самоубийц, так как они, по мнению народа, портили погоду и, следовательно, вредили урожаю. Серапион допускает возможность влияния чародеев, через бесов, на людей, но только в том случае, если люди в них верят; поэтому Серапион прежде всего упрекает слушателей в том, что они ещё до сих пор верят в волхвование. Далее проповедник обвиняет их и в том, что в вопросе о жизни и смерти они хотят поставить свидетелем бездушную стихию - воду. В пятом поучении Серапион старается разные народные бедствия, которым суеверные люди подыскивали причину в погребении самоубийц, поставить в связь с человеческими пороками, за которые Бог и карает. Поучения Серапиона отличаются простотой изложения; они гораздо доступнее витиеватых слов Илариона и Кирилла Туровского. Простота не мешает речи Серапиона быть образной, поэтичной и исполненной силы и одушевления. Ср. Петухов "Серапион Владимирский, русский проповедник XIII века" (Санкт-Петербургская библиотека, 1888; в приложении напечатаны тексты поучений). Н. Т.<br>... смотреть

T: 226