Смотреть больше слов в «Словаре историческом о бывших в России писателях духовного чина греко-российской церкви, 1827 г. (репринте 1995 г.)»
(Симеон Логовский) — замечательный церковный деятель, сверстник и друг св. Тихона Задонского, вместе с которым учился в новгородской семинарии. В 1758 г. принял монашество; скоро получил сан архимандрита и сделан был членом Синода. В 1769 г. С. посвящен в епископа Костромского, а в 1778 г. переведен в Рязань. Будучи архиереем, он был вместе с тем и ректором семинарии и сам преподавал некоторые предметы. Это был один из ученейших архипастырей русской церкви во 2-й полов. XVIII в. Первым делом его было составить для своей паствы краткий катехизис, помещавшийся на одном листе; он велел списать с него по два экземпляра для каждой церкви епархии; один назначался для чтения священником с амвона, другой прибивался на дверях церкви и читался желающими.Второю его главною заботою была борьба с расколом: он составил и разослал по всем церквам своей епархии наставление, которое должно было прочитываться священниками. С. едва ли не первый из русских архиереев установил обязательное <span class="italic">произнесение </span>всеми священниками по одной проповеди своего сочинения в городском соборе. С целью приобретения священниками навыка к этому делу он учредил методическое <span class="italic">толкование </span>катехизиса. <span class="italic"> Послания</span> к духовенству или ко всей пастве были любимою формою учительства преосв. С. Замечая не раз, что даже во время архиерейского богослужения присутствующие в храме разговаривают о постороннем и нюхают табак, он составил книжку "Поучение, как подобает стояти в храме во время свящ. службы", велел консистории сделать свод правил и узаконений касательно неприлично ведущих себя в храме и сбор штрафов за нарушение порядка в храме поручил монашествующим. Его "Наставление правильно состязаться с раскольниками" до 1858 г. выдержало восемь изданий; с ним тесно связано послание 1798 г. к пастве против раскольников (изд. СПб., 1852). О работах С. по пасхалии см. А. С. Родосский: "Описание книг гражд. печати X VIII в., хранящихся в библ. Сиб. дух. акад.". Значительная часть посланий и церковно-богословских рассуждений С. напечатана в костромских и ярославских "Епархиальных ведомостях" и в "Памят. книжке Костром. епархии 1868 г.". Особенно подробно говорится о С. в "Записках" костром. протоиерея М. Диева, которыми пользовался преосв. Макарий в своих статьях о С. в журн. "Странник", 1870 г. VIII и IX кн.<br>... смотреть
Симон Лагов (Симеон Логовский) — замечательный церковный деятель, сверстник и друг св. Тихона Задонского, вместе с которым учился в новгородской семинарии. В 1758 г. принял монашество; скоро получил сан архимандрита и сделан был членом Синода. В 1769 г. С. посвящен в епископа Костромского, а в 1778 г. переведен в Рязань. Будучи архиереем, он был вместе с тем и ректором семинарии и сам преподавал некоторые предметы. Это был один из ученейших архипастырей русской церкви во 2-й полов. XVIII в. Первым делом его было составить для своей паствы краткий катехизис, помещавшийся на одном листе; он велел списать с него по два экземпляра для каждой церкви епархии; один назначался для чтения священником с амвона, другой прибивался на дверях церкви и читался желающими. Второю его главною заботою была борьба с расколом: он составил и разослал по всем церквам своей епархии наставление, которое должно было прочитываться священниками. С. едва ли не первый из русских архиереев установил обязательное <i>произнесение </i>всеми священниками по одной проповеди своего сочинения в городском соборе. С целью приобретения священниками навыка к этому делу он учредил методическое <i>толкование </i>катехизиса. <i> Послания</i> к духовенству или ко всей пастве были любимою формою учительства преосв. С. Замечая не раз, что даже во время архиерейского богослужения присутствующие в храме разговаривают о постороннем и нюхают табак, он составил книжку "Поучение, как подобает стояти в храме во время свящ. службы", велел консистории сделать свод правил и узаконений касательно неприлично ведущих себя в храме и сбор штрафов за нарушение порядка в храме поручил монашествующим. Его "Наставление правильно состязаться с раскольниками" до 1858 г. выдержало восемь изданий; с ним тесно связано послание 1798 г. к пастве против раскольников (изд. СПб., 1852). О работах С. по пасхалии см. А. С. Родосский: "Описание книг гражд. печати X VIII в., хранящихся в библ. Сиб. дух. акад.". Значительная часть посланий и церковно-богословских рассуждений С. напечатана в костромских и ярославских "Епархиальных ведомостях" и в "Памят. книжке Костром. епархии 1868 г.". Особенно подробно говорится о С. в "Записках" костром. протоиерея М. Диева, которыми пользовался преосв. Макарий в своих статьях о С. в журн. "Странник", 1870 г. VIII и IX кн.<br><br><br>... смотреть
(в миру Стефан) — архиепископ Рязанский и Зарайский в самом начале XIX века. Он был сын монастырского крестьянина, родился в посаде Лыткине, близ Волог... смотреть
Симон (Симеон) Лагов (Лаговский) - замечательный церковный деятель, сверстник и друг святого Тихона Задонского , вместе с которым учился в новгородской семинарии. В 1758 г. принял монашество; скоро получил сан архимандрита и сделан был членом Синода. В 1769 г. С. посвящен в епископа костромского, а в 1778 г. переведен в Рязань. Будучи архиереем, он был вместе с тем и ректором семинарии и сам преподавал некоторые предметы. Это был один из ученейших архипастырей русской церкви во 2-й половине XVIII века. Первым делом его было составить для своей паствы краткий катехизис, помещавшийся на одном листе; он велел списать с него по два экземпляра для каждой церкви епархии: один назначался для чтения священником с амвона, другой прибивался на дверях церкви и читался желающими.Второй его главной заботой была борьба с расколом: он составил и разослал по всем церквам своей епархии наставление, которое должно было прочитываться священниками. Симон едва ли не первый из русских архиереев установил обязательное произнесение всеми священниками по одной проповеди своего сочинения в городском соборе. С целью приобретения священниками навыка к этому делу он учредил методическое толкование катехизиса. Послания к духовенству или ко всей пастве были любимой формой учительства преосвещенного Симона. Замечая не раз, что даже во время архиерейского богослужения присутствующие в храме разговаривают о постороннем и нюхают табак, он составил книжку: "Поучение, как подобает стоять в храме во время священной службы", велел консистории сделать свод правил и узаконений касательно неприлично ведущих себя в храме и сбор штрафов за нарушение порядка в храме поручил монашествующим. Его "Наставление правильно состязаться с раскольниками" до 1858 года выдержало восемь изданий; с ним тесно связано послание 1798 года к пастве против раскольников (Санкт-Петербург, 1852). О работах Симона по пасхалии см. А.С. Родосский "Описание книг гражданской печати XVIII века, хранящихся в библиотеке Санкт-Петербургской духовной академии". Значительная часть посланий и церковно-богословских рассуждений Симона напечатано в Костромских и Ярославских "Епархиальных Ведомостях" и в "Памятной книжке Костромской епархии 1868 год". Особенно подробно говорится о Симоне в "Записках" костромского протоиерея М. Диева , которыми пользовался преосвященный Макарий в своих статьях о Симоне в журнале "Странник", 1870, VIII и IX книги.<br>... смотреть